祁旦缌此刻在拉藏怀中，才隐约感到这时的他再不是当初的他，再不是那个被囚于木箱之中目光狰狞的囚者，如今的他不再怯懦、不再惧怕、不再掩饰、不再隐忍，仿佛终于登到顶峰。他胸膛比那时更为宽厚，却让祁旦缌感到从未有过的冷意。
不该如此，他有所不解，他晓得拉藏野心勃勃，并不甘心屈居于人下，只是未料想竟如此快，未料想他竟对自己有意，更未想到自己果真将永远被困在这座巴布白宫。想到此处，祁旦缌生出一丝绝望，从前的日子，他从不敢想家乡，不敢想父亲母亲，不敢想云顿，更不敢去想汝修，此刻那些过去的记忆却都如潮水一般涌进，狂猛的拍击着他的心门，生生阵痛。
他还是太过天真，竟妄图独善其身。
拉藏抱了祁旦缌片刻，最后还是离开了。祁旦缌呆愣半天，才穿戴齐整出了门，桑杰也不是个简单人物，最后鹿死谁手还未可知，如今也不必太过忧虑，祁旦缌此般劝慰自己，心里才好受一些。
被拉藏发现后，祁旦缌足足有半月余未曾下山，今日实在有些待不住，恰好今日也是大雪，此时天色将暗，寺内僧人因了天气寒冷早早便都躲进屋里取暖，祁旦缌正好早些便下山去了，好在路上并未遇见甚么人。
进了茶寮，掌柜便迎了过来，直说许久未见倒以为他出了事，如此寒暄一番，祁旦缌随掌柜进入内室暖了身子，复到大堂与候着他的信徒讲经。
众人纷说，如此严寒气候大师依旧出游讲学，实在是辛苦，祁旦缌倒不觉辛苦，心中却是极放松，与众人淡笑道：无妨。
祁旦缌今日讲到“三学”，道：“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无疾自性慧”，此是对“鹳、定、慧”三学之解。“无意名戒，无念名定，无妄名慧”。长期修道“四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”等修行法门，共称三十七道品，都在戒、定、慧之内。
戒，小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
定，即禅定，要摒除杂念，专心致志，观悟四谛，禅定有四禅八定、九种大禅，一百零八种禅定等说头。
三学，含六度（布施、守戒、忍辱、精进、坐禅、智慧六波罗密）、三十七菩提。”
讲到此处，却听有人问道：“大师，您说三学，为何不讲八正道？何为苦谛？”
祁旦缌愣了愣，倒不是他不讲，只是还未讲到而已，祁旦缌抬头望去提问之人，当即却是愣住了，他竟然未识出这声音！短短几年，她竟变得如此沧桑，面容憔悴，满目哀伤，哪里还有当年那份活波天真，云顿啊云顿，事到如今，你又为何不待自己好些？
云顿在人后很远处的一角落，祁旦缌便如此与她对望着，直到众人纷纷说些甚么，他才回神，道：“苦谛乃四圣谛之一，‘谛’乃真理之意，四圣谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，以为世俗一切，本性都为苦，与爱别离、怨憎会、求不得、盛苦为“八苦”。集谛，是一切众生长期以来因贪嗔愚痴之行，造就善恶行为，导致生死轮回。灭谛，世俗诸苦皆可断灭，了脱生死，超脱于三界之生死苦恼，达“涅槃”寂灭的佛教最高境界。
道谛，是达到“涅槃”灭寂境界的修行之法，它分为八部分而成为神圣的八正道。佛教认为依道谛修行，就可以脱生死轮回而达到寂灭解脱的灭谛。
八正道，是为达“涅槃”寂灭境界之法，有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等。佛教以为，若能遵此八正道，心如明镜止水，无念无忘，则可令“苦”永尽，达到涅槃境界。也可由“凡”入圣，从迷界通向悟界。”言于此处，祁旦缌只觉得声音抖动，无法抑制。
云顿虽他读经多年，自然晓得何为“苦谛”，如今说来，她倒似深陷苦谛无法自拔，爱别离、怨憎会、求不得。这只是一种执迷，为爱所缚，难以脱身，此刻爱之滋味，再不是当初的甜美，却如生吞苦胆，令人刻骨铭心。然而，此刻祁旦缌自知深陷罪恶泥沼，他钟情于云顿，却未能守住只为她跳动的心，他心中还装着汝修，那个爱他至深却也伤他至深之人。
至此，祁旦缌再讲不下去，只能带着云顿匆匆去了内室，此处乃他与掌柜喝酒小室，却见云顿始终牵着一三四岁模样的小童，细细看之，心中一惊，不可置信！
执念，之于云顿，之于拉藏，之于祁旦缌，之于穆修汝，都是一个难逃的劫。
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祁旦缌细看之下，却是十分惊讶，这个小童眉眼之间竟与自己有几分相像