“楚昭义的意思，是说我们当时所谓的‘公平’，其实对贺七郎很不公平？”李睿迅速反驳道：“我相信边民中还有不少像贺七郎这样的人，但当时手中的粮食并不丰足，如果要提高贺七郎等人所获，势必有不少老弱妇孺将面临饥饿与死亡，那么，这对失去劳动力的老弱妇孺而言，公平吗？他们也不想遭遇战争和劫掠，他们也不想被鲜卑人虐待至伤残，他们也不想失去劳动力成为累赘。”
“所以，在郡主看来，削减贺七郎等人所获，补贴没有劳动能力的老弱，是公平？”楚宁又问道：“那么，那些发动战争、主动劫掠的人，此刻却还在身居楼台亭阁，锦衣玉食，这公平吗？”
“不正是因为这很不公平，所以我们才想改变，不是吗？”李睿抿了抿嘴唇，继续说道：“至于贺七郎等人，我们可以在以后手头宽裕的时候，适当补尝。”
“补尝？并不是所有人都需要这样迟到的公平。”楚宁唇角微弯，道：“早在第四天的时候，贺七郎就发现，无论自己上交多少条鱼，所得粮食都与别人一样时，他便开始偷懒。”
“……那你当时为何不说？”
“当时即使说了，又有何意义？”楚宁说道：“一则，当时账册与粮食分配权归于你；二则，贺七郎之事，仅我无意中撞见。如果，我仅仅因此便破坏了当时的‘公平’原则，会不会有第二个、第三个乃至无数个贺七郎找到我面前？如你所言，那些失去劳动力的老弱妇孺，又将他们如何？”
李睿闻言，苦笑道：“我明白了，你想表达的意思，是说这个世界上，只有相对的公平，而没有平衡、平均、平等的绝对公平……”
“是的，在我看来，公平不等于平均和平衡。”楚宁长叹道：“我知道，郡主阁下所追求的公平，并不仅仅只是这样的资源分配公平，更偏向于男女之间的公平和平等……但我必须告诉你，这并不是一朝一夕的事情，我也无法承诺你什么，尽管我与你一样，都希望能够亲眼目睹这样的公平。”
李睿看看白夙，又看看楚宁，压低声音，咬牙切齿道：“难道改天换日也不行吗？”
尽管出身宗室，但李睿却并不眷念这份皇室尊荣，反正不论天下怎样，她这样的宗室女子，都摆脱不了被人当作物品拿去交易的下场。
楚宁环顾两人，摊手无奈道：“我想，这并不是改天换日的事情。”
“为何？”一直没有出声的白夙却突然道：“前朝汉初，法袭秦制，俗随秦规，男子可以休妻再娶，女子亦可和离再嫁，始皇曾于泰山刻石曰：防隔内外，禁止 y- in 泆，男女絜诚。夫为寄鑶，杀之无罪……”
楚宁凝神静听，细细的想了又想，大致弄明白了始皇帝这石刻的意思——男女有别，故要隔绝防范，禁止j,i,an/ y- in ，人人都要心灵诚挚干净，有妇之夫/ y- in /人/妻子，杀死j,i,an夫不算罪……
虽然不学无术，无法深刻理解始皇帝这石刻的内容，但楚宁却不得不在心里为始皇帝暗暗喝彩——从字面上来理解，始皇帝对于絜诚的要求，是对男女双方而言。
却听白夙又说道：“自前朝武帝独尊儒术后，宣帝神爵四年，却行‘诏赐贞妇顺女’之举，又有儒士刘向，著《列女传》。今朝虽然有白衣云侯、燕夫人等奇女子，然则，世家贵族却奉《列女传》为圭臬，便是寻常百姓，亦要女子‘好善慕节，终不二更’，而男子却可娶妻纳妾……”
听到此，楚宁忍不住在心里暗自庆幸——幸好，这个世界没有东汉，也没有班昭，否则她会写一本《女诫》出来，与《列女传》一起被宋儒发扬光大，从此荼毒天/朝女x_i,ng千余年。
虽然大庆朝对女子明面上并没有过多的苛责，但社会风气的改变，对女子的压迫和偏见，还是让李睿、白夙等这个时代的j-i,ng英体会出来。
“昔有女子卓文君，夜亡奔相如，其父卓王孙大怒曰：女不材，我不忍杀之，一钱也不分也！”
楚宁最怕的就是与人文绉绉的聊天，然而，李睿却突然与白夙聊到了一起，接住了白夙的话往下说：“人或谓王孙，王孙终不听，昆弟诸公更谓王孙曰：有一男二女，所不足者非财也，奈何相辱如此？卓王孙不得已，分文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”
这段话的大意是指，卓文君与司马相如私奔之后，其父卓王孙愤怒之下，决定不分家产给她，然而其他人却都觉得卓王孙这么做是不对的，劝他要分家产给卓文君，于是，卓王孙还是分了家产给卓文君，并且，嫁时衣被和财物另算。
先前白夙所言，乃是社会风俗和文教对女子的偏见，而李睿所说的，却是涉及到了女子的继承权，她最不满的就是，自己不但不能承自来自父亲的爵位和财产，还要被视作物品，用作嫁娶和亲。
因此，李睿对这种不公平，存在强烈的敌视情绪，今日楚宁这种在她看来不够公平的安置举措，则引出了她的心结，本能的与楚宁争夺话语权，想逼迫楚宁按她的意志行事。
但楚宁的想法却与李睿颇为不同，她知道世界上没有绝对的公平，因此，在追求相对公平的同时，她更提倡竞争。
当然，追求公平并没有错，因此，楚宁也不能